放任主义：“与民休息”的精髓

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[经济史谭]

不仅仅是普通人与人民同在并从中受益。

阅读中国历史，很容易产生历史循环论，因为中国历史似乎只是朝代的更替。

在这个循环中，有一个有意义的现象，那就是在每个朝代建立之初，几乎总是打着“与民同享”的旗号。为什么会这样？原因当然是这样的。《诗经》上说:“人们也努力工作，但是他们可以休息一会儿。”推翻一个王朝几乎等同于改朝换代。人民的力量可以说是耗尽了。没有休息我们怎么做呢？

当然，有一个朝代是例外的，那就是秦。秦推行农业战争政策，并吞六国。然而，统一后的秦朝并没有致力于发展生产，而是一方面动员大规模的军队进行肆意的征服，另一方面修建宫殿，迫使人民奋起反抗，第二年秦朝就灭亡了。

看似强大的秦朝瞬间崩溃了。当我们从秦的死中吸取教训时，我们应该如何改变我们的方向？作为接班人，汉高祖刘邦不禁思考这些问题。这个问题的答案是陆贾，一个儒家学者，他的答案是“休息与人民。”

陆贾是一个非常有趣的人。据《史记·李生陆贾列传》记载，刘邦登基后，陆贾经常在他面前提起儒家经典，他还经常提到《诗经》和《尚书》。没有受过高等文化教育的刘邦大骂:“这是公家，这是一本诗集！”“乃公”的意思是“你老子”。陆贾尖锐地反驳了刘邦的破口大骂。"如果你马上得到它，你愿意马上治疗它吗？"

刘邦虽然读书不多，但他的智商和情商毕竟是高人一等的，所以他命令陆贾写一本书来指导新兴的汉朝，以避免重复秦朝的错误。精通此道的刘甲很快完成了任务，连续写了12篇文章，被称为“新语”。根据班固后来的总结，《新语》一书的主旨是“扫除烦恼，与民同眠”。

总而言之，消除烦恼就是反对严刑峻法，而人民休息就是政治上无为而治，经济上自由放任。

在陆贾看来，秦之所以死得快，是因为“事情越复杂，世界就越乱；法越子，奸越烈，兵越马越多，敌人越多。”。为此，陆贾提出要慎用人民的力量治理国家，“无为而治”，在税收问题上，要节制欲望，财富要“上失下还”。在消除烦恼并和人们一起休息之后？陆贾描述了一个理想的国家。“如果政府没有官员，展馆就没有人，...驿站里没有夜卒，乡下没有夜唤，晚上狗不吠，晚上鸡不鸣，老人在厅里休息，丁壮在田里耕种……”

大致说来，陆贾的思想有点像老子的“小国寡民”论，但老子的清静无为涵盖了社会的方方面面，所以“人到老不相往来”，而陆贾的无为则强调政府的行政化，即以政府的不作为来换取对世界的统治。

在经济方面，陆贾的《新语》提出了三大政策，即重视农业、提倡节俭和轻佻赋，并为汉初所遵循。“重农”政策很容易让人联想到“抑商”。《史记》上说:“天下平，高族使贾人不穿衣服，不穿丝绸。”直到刘邦死后吕后掌权，这种人格歧视的法律才得以解除。然而，在汉初，“抑商”大多是表面的，但其现实是自由放任的。在汉代建立的很长一段时间里，不仅允许铸造民间钱币，而且《史记·货殖列传》中还记载:“汉兴、内廷、开关梁、禁赤山则，都是以富商大甲在世界各地的流通为基础的，交易的东西是不合理的，得到了他们想要的东西。”因此，汉秦以后，原有的关卡等贸易壁垒被取消，交易成本大大降低。此外，山泽生产的自然资源不再是皇帝的私有财产，工商业繁荣。

众所周知，工商业的重要特征是，如果你不去管它，商业逻辑和市场力量将发挥作用。对于汉初的工商业主来说，与自由放任的经济政策相比，“不穿衣服不穿丝绸乘车”的明显歧视是什么？难怪晁错后来感慨万千地说:如今，法律对商人来说是便宜的，商人是有钱的。

自由放任的效果是什么？《史记》中的这两段是可以比较的。秦朝刚被推翻时，“天子不能为君，必在牛车中”，这意味着很难找到四匹纯色的马供御驾。汉武帝即位时，“京城的钱太多，不能教”，意思是钱太多，很难数清，因为系钱的绳子容易断。在老百姓方面，“人民给家庭的已经够多了。”

与人民一起休息，似乎人民不是唯一受益的人。

(作者是湖北散文家)

来源：成都新闻网