庄子文化与生态文明研讨会举办

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10月28日，由亚洲文化交流协会、人民日报《中国都市报》和中国城市管理研究所主办，商丘师范学院协办，民权县政府承办的庄子文化与生态文明研讨会在庄子故里举行。北京大学教授、中国道教研究中心主任郑凯，联合国教科文组织文化遗产保护专员、复旦大学教授杜，商丘师范学院副院长徐茂田，商丘师范学院教授高建社、刘洪生、庄桂森，中国国际广播电台总编辑、庄研究专家何宗思等出席论坛。

刘鸿生认为，庄子思想具有当代价值，其光辉永存。究其原因，在于庄学保护和重视个体生命的价值，找到了抵御逆境的精神力量和消除现实痛苦的途径，提出了与儒家政治伦理哲学完全不同的理想境界和人生态度，解决了乱世暴政和各种天灾人祸下人们生命的孤独和脆弱、精神奴役和是非混淆等问题。例如，庄子的“逍遥说”实际上是对自由的无限向往；“万物中的万物”实际上是对平等和民主的积极追求；“自然主义”提倡绝对真理和客观精神价值。其“无为论”是反抗权力和多欲政治的意识。所谓的“不作为”是反对混乱、鲁莽、任性和恶意的。这些思想，即使在今天，仍然具有现实意义。

何宗思发表《庄学心得》，其主要宗旨是追求人生幸福的人生哲学，以“惑-道-超越”为主要逻辑主线，立足于超越人生“生死两难、名利陷阱、是非漩涡、情欲火坑”四大难题的愿望，通过“用心入道”，达到道与平的人生境界。在道的境界中，“以道之眼见万物”通过“气化说”超越了生与死，通过认知领域的“双线论”超越了是非；在和平与道德的境界中，“以道之心知万物”通过“无为”超越了名利，通过“无我”超越了情欲。在人生的四大困惑之外，我们可以在“心行”的境界中获得精神上的绝对自由和形式上的相对自由。身心平和作为庄子人生哲学中一种理想的安身之道，不仅超越了现实世界，也不脱离现实世界。

在谈到庄子人生的三个境界时，何宗思说，庄子并没有把追求“超然自由”孤立地作为人生的终极理想，因为“超然生活”的精神独自旅行是容易的，但融入世俗世界而不厌倦却是困难的。庄子为了达到“游天下”的境界，提出了一系列的生活方式，其基本原则是“顺”，其终极目标是“有”。

人民日报《中国都市报》总编辑、全国城市品牌推广项目组秘书长在讲话中说，儒家思想主要讲人与人的关系，佛教主要讲人与神的关系，道教主要讲人与物的关系。发达国家坚持研究人和事物的哲学，并做出了许多科技发明。美国物理学家卡普拉说:“在伟大的传统中，道教提供了最完美、最深刻的生态智慧。”他强调，在自然循环过程中，个人和社会的一切现象都与潜能基本一致。”无为也是“无违”，即不违背自然规律，不胡来。

来源：成都新闻网